关于孔子和孟子的成语和故事_关于孔子和孟子的成语和故事各一个

关于孔子和孟子的成语和故事_关于孔子和孟子的成语和故事各一个

       现在，请允许我来为大家分享一些关于关于孔子和孟子的成语和故事的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于关于孔子和孟子的成语和故事的讨论，我们开始吧。

1.一则与孔子或孟子有关的成语故事

2.有关孔孟的成语有哪些？

3.写与孔孟有关的成语故事

4.关于老子.孔子.孟子的成语

一则与孔子或孟子有关的成语故事

       见贤思齐出处《论语·里仁》：“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”解释贤：德才兼备的人;_：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。用法连动式;作谓语、宾语、定语;指追求进步。近义词 力争上游反义词 不思进取故事简介见贤思齐的成语故事讲的是看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。见贤思齐的故事一天，子夏读完书来见孔子，颜回正坐在孔子旁边。子夏按捺不住读书后的兴奋心情，对孔子说：“先生，我刚刚读完这些书，心情很舒畅。” 孔子看见子夏高兴的样子，问道：“你可以谈谈读书的感想吗？” 这正是子夏想要做的事情，他说：“当然可以。书对于事物来说，就像太阳和月亮的光芒一般明亮，像星星一样丰富多彩。书中有尧舜伟大的道德，有夏禹、商汤、周文王高尚的礼仪。我从先生那里学到的，铭记在心中永远不敢忘记。虽然住在茅草屋里，我弹琴唱歌以颂扬先生的人格和理想。有朋友来，我快乐;没有朋友来，我也快乐。我已经能够发奋读书，修养人格，达到忘记吃饭的境地了。《诗经》上说：“根横木做门框，房子虽破能住下。泉水哗哗流淌，清水也能填饥肠。” 子夏说完便看着孔子，他以为会得到老师的夸赞。不料孔子的脸色一下子变了，显得非常生气。他正在纳闷，孔子开口说道：“我的学生开始鸿篇大论地谈论书了！”子夏见老师真的生气了，恭立在一旁不敢说话。 孔子怒气未消地说：“你只见其表，未见其里。”颜回问道：“先生，表面的东西已经看见，里面又有什么东西呢？” 孔子说：“看见了门，不进到里面去，怎能知道深藏的奥妙呢？进到门中再探询深藏着的奥妙就不难了。我孔丘曾经尽心竭力，现在已经进入门中，就像来到了险峻的大山之中，前面有耸立的悬崖，后来有深不可测的山谷，那里的风光奇妙无比。” 颜回和子夏听后对视片刻。颜回说：“只见到门，而不深入到里边，不能知道那里面深藏着的精微奥妙啊。”子夏向孔子深施礼说听先生的话，弟子受益匪浅，我当专心深入学问的大门之中，探询事物的精微奥妙之所在。” 后来，叔孙武叔在朝廷中对大夫们说：“子贡比他的老师仲尼还要强些。” 有人把这话告诉了子贡。子贡说：“拿房屋的围墙作个比喻吧，我家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以站在墙外看见里面房屋的美好。我老师的围墙却有好几丈高，如果找不到大门走进去，就看不见他里面的宗庙建筑的雄伟、房屋的多种多样。能够找着大门的人或许不多吧。叔孙武叔先生那么说，不也很自然吗？” 陈子禽对子贡说：“您是十分谦恭、客气的，仲尼怎么能比你还强呢？”子贡回答道：“君子说一句话就可以表现出他的聪明，也可以表现出他的无知，所以说话不可以不慎重。我老师是没有人可以赶上的，就像不能用梯子爬上青天一样。我的老师如果当上诸侯或卿大夫，他要老百姓立足社会，老百姓就会立足于社会;他引导老百姓前进，老百姓就会跟着走;他安抚老百姓，老百姓就会自动归顺;他要动员老百姓，老百姓就会同心协力。他生得光荣，死得可惜，怎么能够被别人赶上呢？”见贤思齐的点评“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种榜样的作用。来源：阅读与作文（小学高年级版）

有关孔孟的成语有哪些？

       与孔子有关的成语常见的

       1、色厉内荏 sè lì nèi rěn

       〖释义〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。

       〖出处〗《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

       2、言不及义 yán bù jí yì

       〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

       〖出处〗《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

       3、杀身成仁 shā shēn chéng rén

       〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

       〖出处〗《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

       4、后生可畏 hòu shēng kě wèi

       〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

       〖出处〗《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

       5、任重道远、死而后已：rèn zhòng dào yuǎn

       〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗

        “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远

       6、举一反三 jǔ yī fǎn sān

       〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

       〖出处〗《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

       7、见贤思齐 jiàn xián sī qí

       〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

       〖出处〗《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”

       8、知之为知之，不知为不知 zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ

       〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。

       〖出处〗《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。

       与孟子有关的成语常见的

       1、杯水车薪 bēi shuǐ chē xīn

       〖解释〗用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

       〖出处〗《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

       2、不言而喻 bù yán ér yù

       〖解释〗喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

       〖出处〗《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻

       3、曾经沧海 céng jīng cāng hǎi

       〖解释〗曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。

       〖出处〗《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

       4、成仁取义 chéng rén qǔ yì

       〖解释〗成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

       〖出处〗《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

       5、箪食壶浆 dān sì hú jiāng

       〖解释〗食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

       〖出处〗《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”

       6、得道多助，失道寡助 dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù 〖解释〗道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

       〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

       7、地利人和 dì lì rén hé

       〖解释〗地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。

       〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。

       8、 独善其身 dú shàn qí shēn

       〖释义〗独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

       〖出处〗《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

       9、寡不敌众 uǎ bù dí zhòng

       〖解释〗寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。

       〖出处〗《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”

       10、一暴十寒 yī pù shí hán

       〖解释〗虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

       〖出处〗先秦·孟轲《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

       11、出尔反尔 chū ěr fǎn ěr

       〖解释〗尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

       〖出处〗《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”

        12、缘木求鱼 yuán mù qiú yú

       〖解释〗缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

       〖出处〗《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

写与孔孟有关的成语故事

       关于孟子的成语有：晬面盎背、丛雀渊鱼、鱼与熊掌、得道多助、齐东野语等。

       一：晬面盎背[ zuì miàn àng bèi ]

       1. 解释：指德性表现于外，而有温润之貎，敦厚之态。指有德性者的仪态。

       2. 出自：语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

       译文：君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。”

       3. 用法：作谓语、定语;指道德修养到家。

       二、丛雀渊鱼[ cóng què yuān yú ]

       1. 解释：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。

       2. 出自：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

       译文：替深水赶来鱼的,是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。

       3. 用法：作宾语、定语;用于为政等。

       三、鱼与熊掌[ yú yǔ xióng zhǎng ]

       1. 解释：比喻俱为所欲，难于取舍之物。

       2. 出自：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

       译文：　鱼是我想要的的，熊掌也是我想要的的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。

       四、得道多助[ dé dào duō zhù ]

       1. 解释：指符合道义者则能得到多数人的帮助。

       2. 出自：先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”

       译文：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。

       3. 用法：主谓式；作宾语、定语；含褒义。

       五、齐东野语[ qí dōng yě yǔ ]

       1. 解释：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

       2. 出自：《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”

       译文：这不是君子的话，是齐东野人的话。

       3. 用法：偏正式；作宾语；比喻荒唐而没有根据的话。

关于老子.孔子.孟子的成语

       孟子--五十步笑百步

       孔子--韦编三绝

       春秋时期孔子十分好学,晚年还坚持研究《易经》,他反复钻研该书,把该书的捆竹简的牛皮带都磨断了三次,终于把研究的心得写成十篇文章,即《十翼》.后人把《十翼》与《易经》附在一起,作为《易经》的补充部分.

       孔子--三人行必有我师

       孔子幼年时家境贫困,难以受到良好的教育.然而他非常好学,常拜他人为师,哪怕是向年仅7岁的小孩项橐求教.他曾经“问礼于老蚺”、“访乐于苌弘”、“学琴于师襄”、孔子的故事“学官制于郯子”……一次,鲁国附庸国的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公.郯子虽是小国之君,可自称是少皞氏的后代.在鲁昭公举行的宴会上,叔孙昭子问少皞氏干吗以鸟名为官名,郯子便大谈了一通古代官名的由来,还乘机夸耀“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟”.孔子听过了,觉得郯子虽然举止有些可笑,但对古代官制倒确实有点研究,便“见于郯子而学之”.

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       学而时习之 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

       敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

       学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

       人而无信不知其可也孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

       讷于言而敏于行 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

       德不孤，必有邻孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’

       听其言而观其行孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）

       君子成人之美孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。

       其身正，不令而行 孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）

       见小利则大事不成孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”

       不在其位，不谋其政 孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。

       人无远虑，必有近忧孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而

       人宜远虑历为儒家所重。

       躬自厚，而薄责于人 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从.

       老子：“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”

       孟子曰：“予岂好辩哉，予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。

       好了，今天关于“关于孔子和孟子的成语和故事”的探讨就到这里了。希望大家能够对“关于孔子和孟子的成语和故事”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。